บทที่ 15 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 78 / 117

บทที่ ๑ ทวีป ฯลฯ ชอบคิดซัดส่ายไปในเรื่องต่างๆ ไม่เคยหยุด ก็จะหยุดเที่ยว หยุดคิดฟุ้งซ่านซัดส่าย แล้วตั้งมั่นอยู่ในกาย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ตั้งมั่น อยู่ในศูนย์กลางกาย มีสภาวะเป็นหนึ่งเดียวอย่างมั่นคง ซึ่ง

บทนี้พูดถึงการตั้งมั่นในศูนย์กลางกายและการพัฒนาจิตใจเพื่อลดกิเลสและยกระดับตนเองไปสู่ความบริสุทธิ์ ผ่านการแก้ไขสัมมาทิฏฐิ ซึ่งเป็นเครื่องมือให้คนสามารถสร่างซาได้จากความโสมมในใจ การปลูกฝังสัมมาทิฏฐิเป็น

บทที่ ๑ แนวคิดในการปลูกสัมมาทิฏฐิ ทั้งหมดที่กล่าวมานี้ คือเนื้อหาสาระแห่งธรรมที่จะต้องปลูกฝัง ลง ในจิตใจบุคคล เพื่อปฏิรูปปุถุชนให้เป็นมนุษย์ นั่นคือ ใครก็ตามที่มี สัมมาทิฏฐิมั่นคงอยู่ในใจ ย่อมเที่ยงแท

บทนี้กล่าวถึงแนวคิดในการปลูกสัมมาทิฏฐิเพื่อปฏิรูปบุคคลให้กลายเป็นคนดีในสังคม โดยการมุ่งเน้นการฝึกฝน การอบรมที่ต้องคำนึงถึงปัจจัยต่างๆ เช่น สิ่งแวดล้อมและสังคม การฝึกควรทำเป็นกลุ่มใหญ่เพื่อเตรียมพร้อมใ

บทที่ ๒ วินัยของอริยบุคคล พระธรรมเทศนาที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสแสดงแก่สิงคาลกะ ใน เช้าวันนั้น มีสาระสำคัญดังต่อไปนี้ “...คหบดีบุตร อริยสาวกละกรรมกิเลส ๔ ได้แล้ว ไม่ทำบาป กรรมโดยเหตุ ๔ ประการ และไม่ข้

บทนี้กล่าวถึงพระธรรมเทศนาที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสแก่สิงคาลกะเกี่ยวกับวินัยของอริยบุคคลที่สามารถละกรรมกิเลสและทำให้ตนเองเป็นผู้บริสุทธิ์เพื่อพัฒนาตนเองและสร้างประโยชน์ให้แก่สังคม โดยมุ่งเน้นการทำความ

ประโยคใด - ชมรมปฏุฏกะ (ดูใต้ภาคโค) - หน้าที่ 76 เถล สตู วสนุตา มหาปุญโญกาการโก อนฺวนา ทารกา อุปปฏิยา มหาปิติ อรยโก ออยิภา ตอวเนด สตุวา มาตร ปุจิ จิน อนฺวา อนฺวา ทารกา ออยฺปิติ ตอวเนด วนฺวติ อนฺวติ กจ

บทที่ 76 ของชมรมปฏุฏกะสำรวจความสำคัญของการทำความเข้าใจเกี่ยวกับพุทธและธรรมชาติของชีวิต โดยเฉพาะในแง่มุมของการประยุกต์ใช้ หลักธรรมและวิถีแห่งความดี สะท้อนถึงความต้องการในการดำรงชีวิตที่มีความหมายและเป็

4. ทำใจให้แช่มชื่น เบิกบาน สะอาด บริสุทธิ์และผ่องใส 5. เมื่อสบายดวงแก้วจะใสแจ๋ว นิ่งอยู่ที่ศูนย์กลางกาย แม้ว่าจะยังไม่เห็นจุดกึ่งกลางก็ตาม รู้สึก ไม่ได้ใช้กำลัง 6. ให้รักษาอารมณ์สบายก่อนที่จะนั่ง จนเก

บทความนี้กล่าวถึงวิธีการสร้างใจให้เบิกบานเพื่อการทำสมาธิที่ดี โดยเริ่มจากการรักษาอารมณ์ให้สดชื่นตั้งแต่ที่นอนตื่นจนถึงเข้านอน การทำสมาธิจะมีประสิทธิภาพเมื่อมีอารมณ์สบายและไม่ต้องใช้ความพยายามหรือมีควา

4) จะต้องดำเนินชีวิตอย่างไร ตั้งแต่ชาตินี้เป็นต้นไปจะได้ท่องอยู่ในสุคติภูมิอย่างเดียวจนเข้าสู่ พระนิพพาน โดยที่ไม่พลัดไปสู่อบายภูมิเลย 5) ยึดมั่นในอุดมการณ์ชาวพุทธ คือ ละชั่ว ทำดี กลั่นจิตให้ผ่องใส สร

บทความนี้พูดถึงวิธีการดำเนินชีวิตอย่างมีคุณค่าเพื่อให้สามารถอยู่ในสุคติภูมิและหลีกเลี่ยงไปสู่อบายภูมิ โดยมุ่งมั่นทำความดี ละเว้นความชั่ว และฝึกฝนจิตใจ ผ่านการทำบุญและนั่งสมาธิเป็นประจำ ทั้งนี้ยังชี้ให

บทที่ ๒ เกินกว่าที่บุคคลนั้นๆ ควรจะได้รับ ที่ทำเช่นนี้ก็เพราะบุคคลนั้นๆ เป็น ญาติของตน เป็นเพื่อนของตน เป็นคนโปรดของตน เป็นคนเคยให้สิ่ง ของแก่ตน ฯลฯ ฉันทาคติเป็นที่มาของการคอรัปชั่นในสังคมทุกระดับ ๒.

บทความนี้พูดถึงอคติในรูปแบบต่างๆ ได้แก่ ฉันทาคติ โทสาคติ โมหาคติและภยาคติ ที่ทำให้การตัดสินใจของบุคคลไม่เป็นธรรม ซึ่งมีผลกระทบต่อสังคม อคติเกิดจากความลำเอียงเชิงการเลือกที่ไม่เป็นธรรม และส่งผลให้ผู้ที

บทที่ ๒ แม่บ้าน สมาชิกในบ้านก็เดือดร้อนกันถ้วนหน้า ถ้าคนประเภทนี้มี ตำแหน่งใหญ่โตขึ้น ความลำเอียงของเขา ย่อมจะก่อปัญหานานัปการ อย่าว่า แต่คนใจแคบเลย แม้คนใจกว้าง แต่กว้างไม่ถึงระดับงานในตำแหน่งที่ตน ร

บทนี้กล่าวถึงปัญหาของความลำเอียงในตำแหน่งต่างๆ โดยเฉพาะเมื่อคนที่มีจิตใจแคบอยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจ จะก่อให้เกิดผลกระทบต่อสังคมและการพัฒนาชุมชนอย่างไร โดยได้พูดถึงกรณีของคนใจแคบและคนใจใหญ่เมื่อต้องรับผ

บทที่ ๒ ของเราจึงเต็มไปด้วยความอยุติธรรมแทบทุกวงการ ถ้าสังคมไทยยังตกอยู่ในสภาพนี้เรื่อยไป อีกไม่นานเกินรอ ประเทศไทยคงจะต้องล่มสลายด้วยน้ำมือคนใจแคบ ถึงขนาดสิ้นชาติ สิ้น พระพุทธศาสนากันทีเดียว พระพุทธศ

บทความนี้พูดถึงความอยุติธรรมที่ทำให้สังคมไทยตกอยู่ในภาวะวิกฤต และเสนอแนวทางในการแก้ปัญหาผ่านพระพุทธศาสนา คนไทยมีความอดทนต่อเหตุการณ์ที่ไม่เป็นธรรม แต่เริ่มออกมาเรียกร้องสิทธิเสรีภาพและความยุติธรรมเพื่

บทที่ ๒ ความลำเอียงนอกจากจะเป็นการทำลายประโยชน์สุขของสังคมโดยรวมแล้ว ยังทําลายเกียรติยศชื่อเสียงตลอดจนประโยชน์สุขของตนเองด้วย ดังที่พระ สัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสไว้ในสิงคาลกสูตรว่า “ผู้ใดประพฤติล่วงธรรม (ข

บทความนี้กล่าวถึงความลำเอียงและการทำลายเกียรติยศและชื่อเสียง โดยอ้างอิงถึงคำสอนในสิงคาลกสูตรของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ที่ชี้ให้เห็นว่าผู้ที่ประพฤติอย่างลำเอียงจะเสื่อมเสียทั้งเกียรติและชื่อเสียง แม้จะได้

บทที่ ๒ คุณสมบัติของคนดี ลำดับที่ ๓ : พ้นอบายมุข ๖ m: มีความสำนึกรับผิดชอบต่อศีลธรรมทางเศรษฐกิจ คุณสมบัติประการที่ ๓ ของคนดี คือ มีอริยวินัยควบคุมตนให้ อบายมุข แปลว่า เหตุย่อยยับแห่งโภคทรัพย์ หรือทางแ

ในบทนี้กล่าวถึงคุณสมบัติสำคัญของคนดีที่พ้นจากอบายมุข ๖ ซึ่งมีความสำคัญต่อการรักษาทรัพย์สินและเศรษฐกิจของชาติ โดยเน้นถึงความสำนึกรับผิดชอบต่อศีลธรรมทางเศรษฐกิจ พร้อมทั้งการใช้ทรัพย์อย่างมีอริยวินัยเพื่

กัับสิ่งกระทบภายนอก ยกเว้นจุดเดียวคือ “นาฏี” ซึ่งกล่าวว่าคา “ทูรฐ รูปดั่งแสงพระอาทิตย์อยู่ในแท่นขวาพระบาท” สิ่งนี้แสดงถึงแนวความคิดเน้นบีบร้อน “นาฏี” เป็นจุดสำคัญจุดหนึ่งในการปฏิบัติ แต่เนื่องจากคำมภิ

เนื้อหากล่าวถึงความสำคัญของ 'นาฏี' ในโยคาวจร รวมถึงแนวความคิดเกี่ยวกับอริยสัง 4 ที่ช่วยในการปฏิบัติทางธรรม การเข้าถึงสภาพนิสสารที่หยุดนิ่ง การรับรู้จากภายนอก และการเดินทางไปสู่การรู้แจ้ง โดยที่ 'นาฏี'

นอกจากความสบายทั้ง 2 ระดับนี้ ถ้ายังรักษาความหยุดความนิ่งเฉย ที่เจือไปด้วยความโล่ง โปร่ง เบา สบายต่อไปอีกโดยวิธีการเดิม ก็จะสบายเพิ่มขึ้นไปอีก คือ อาการที่ โล่ง โปร่ง เบา สบาย ก็ละเอียด ลงไปเรื่อยๆ ขย

การทำใจให้สบายเริ่มจากการปล่อยวางความคิดและสิ่งต่างๆ รอบตัว ที่ทำให้เกิดความเครียด เมื่อเราทำใจให้ว่างปุย เราจะรู้สึกถึงความสบาย ซึ่งจะส่งผลให้ร่างกายและจิตใจของเรานิ่งและสงบมากยิ่งขึ้น ไม่ต้องพยายามใ

ประโยค(ด) - สมุดปลาทากา นาม วิญญาณภูกิต (ภคโย ภาโก) - หน้าที่ 270 ทิสสุา มัย ตุ้งห์ วัดติ กิริสุตติ ปฎจิวิริ อนมุหา โส ทานี ติ้ว วิพมิตวา วิริสติ วาติ ๓ อิติโร คุณหาญ คุมหาญ ปฎจิต- จิรณติ เทติ เอมมป

บทที่ 270 ของสมุดปลาทากา นาม วิญญาณภูกิต (ภคโย ภาโก) กล่าวถึงการเจริญสติและวิธีการพิจารณาความรู้สึก การควบคุมอารมณ์ และความเข้าใจเกี่ยวกับการตื่นรู้ โดยเน้นการบำเพ็ญศีลและการเจริญปัญญาเพื่อบรรลุถึงควา

บทที่ ๓ ทำอย่างอื่น คือละเว้นบาปกรรม ๑๔ ประการเป็นลำดับแล้ว ก็ประสบ ความสุขความเจริญ ไม่ประสบปัญหาเดือดร้อนดังที่ชายหนุ่มประสบอยู่ ครั้นเมื่อตายไปก็ไม่ต้องตกนรก แต่ได้ไปสู่สวรรค์ V แม้ปัญญาจะยังหย่อนอ

บทนี้กล่าวถึงการละเว้นบาปกรรม ๑๔ ประการตามแนวทางพระพุทธศาสนา ซึ่งจะนำมาซึ่งความสุขและความเจริญในชีวิตและหลังความตาย โดยชายหนุ่มที่เคยประสบปัญหาได้เริ่มมีความคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับการกระทำของตน พระพุทธ

บทที่ ๓ ท ได้ชัดเจน ต่อไปก็จะเข้าใจทะลุปรุโปร่งได้เอง ทรงชี้โทษอบายมุข ๖ เฉพาะที่เกิดแก่ตนเอง มีสิ่งที่น่าสังเกตอีกอย่างหนึ่งว่า ในการชี้โทษของอบายมุขแต่ ละอย่าง ๆ นั้น พระพุทธองค์ทรงชี้โทษที่เกิดแก่ต

บทนี้กล่าวถึงความสำคัญของการตระหนักรู้ถึงโทษของอบายมุขที่มีผลกระทบโดยตรงต่อตนเองตามที่พระพุทธองค์ทรงแสดงให้เห็น โดยเน้นว่าควรแก้ไขและป้องกันตนเองจากอบายมุขเพื่อป้องกันผลกระทบในระยะยาว เช่น การเสพสุราแ

บทที่ ๓ ๖) จากสาเหตุดังกล่าวทั้ง ๕ ข้อ ก็ทำให้เกิดปัญหาเดือด ร้อนตามมาอีกนับไม่ถ้วน ๓. โทษของการเที่ยวดูมหรสพ พึงเข้าใจว่าในเรื่องนี้พระพุทธองค์มิได้ทรงห้ามเด็ดขาด อาจจะ ไปบ้างเป็นบางครั้ง บางคราวเพื่

บทนี้วิเคราะห์ถึงโทษของการเที่ยวดูมหรสพตามที่พระพุทธองค์ได้ทรงตรัสไว้ โดยระบุถึงพฤติกรรมที่นำไปสู่อาการหมกมุ่นในความบันเทิงที่ส่งผลเสียต่อการทำงาน การใช้จ่ายและเศรษฐกิจ ซึ่งทำให้ชีวิตไม่สมดุลและเกิดปั

บทที่ ๓ มีผลทำให้เด็กๆ อายุน้อยๆ มีพฤติกรรมเป็นหนุ่มเป็นสาวเร็วขึ้น ซึ่งในที่สุดแล้ว ก็จะเข้าลักษณะดังที่พระพุทธองค์ตรัสว่า คนจะแต่งงานกันเมื่ออายุเพียงแค่ ๗ ขวบ ๔. โทษของการเล่นพนัน พระสัมมาสัมพุทธเจ

บทความนี้เจาะลึกถึงโทษของการเล่นการพนันที่มีผลกระทบต่อสังคมและเด็ก โดยนำเสนอ 5 โทษหลักตาม teachings ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ซึ่งรวมถึงการเกิดเวรระหว่างผู้ชนะและผู้แพ้, การเสียดายทรัพย์ที่สูญเสียไป, เสถ

บทที่ ๓ ๕) ชักนำให้เป็นคนโกงเขาซึ่งหน้า ๖) ชักนำให้เป็นนักเลงหัวไม้ จากโทษทั้ง 5 ประการ ที่พระพุทธองค์ทรงแสดงไว้ ย่อม เห็นได้ชัดเจนว่า การคบมิตรชั่วจะทำให้เราเสียผู้เสียคนโดยฝ่ายเดียว ไม่มีทางที่จะได้

บทนี้กล่าวถึงโทษของการคบกับมิตรชั่วซึ่งจะทำให้เราเสื่อมเสีย และไม่มีประโยชน์ใดๆ รวมถึงการเตือนใจถึงการคบคนดีที่นำไปสู่ผลดี การวิเคราะห์ความเกียจคร้านในสังคม พร้อมรำลึกถึงความสำคัญของการทำงานและการช่วย

ประโยค - คำผู้พระบัญญัติ ยกคาพแปล ภาค 3 - หน้าที่ 71 เรื่องเดี๋ยวนี้ ๑๕. ๑๕/๑๖ ตั้งแต่ สฤดา ตมดุจ สฤดา นาห เป็นต้นไป. สฤดา อ.พระศาสดา สฤดา ทรงดับแล้ว คัดติ ยิ่ง เนื้อความมัน ดาวา ตรัสแล้วว่า ภูกุล ดู

บทที่ 71 นี้เน้นถึงข้อความสำคัญเกี่ยวกับคุณสมบัติของมุนีหรือผู้มีวิญญาณที่สงบ ซึ่งจะช่วยให้ผู้ปฏิบัติได้รับความรู้และเข้าใจในหลักธรรม โดยมีการเปรียบเทียบกับบุคคลทั่วไปที่ขาดความเข้าใจในศีลธรรม พระศาสด